原文（1）：上清下浊，下浊上清

先取上之轻清而为用，次看浊气压下，上虽清而不秀，则取下浊有用之为福也，而升越为上矣。【鬼谷遗文】

德清注解：

即论命局之清浊也。

轻清者为天气为干，重浊者为地气为支。

论命先取用天元，看化气，论财官，不犯战斗克泄之气，则为轻清而为用；

如虽见财官合化为用，却逢枭劫刃伤之凶神破局，用官见伤，用财劫财之类，则为清而不秀，虽有财官而破败是也；

天干轻清之气不可取，则为不得天元生旺气，寻制神于地元浊气而为用，则为浊神得用。

如天干见财官，又见劫伤，则为破局；

地支见印制伤，官杀制劫，则为浊气得用，以补救天气之失。

此则为成中有败，败中有成。

最好则天清地浊之气皆得中和，其次不得天气，能得地气为用，如天地皆不得，则多为贫贱之命也。

原文（2）：干禄向背

以干为禄，向背定其富贵。

王氏注云：

如甲禄在寅，或坐禄，或向禄者，不富则贵；或破禄，背禄者，不贫即夭。

甲禄在寅，命得寅以坐之，遇丑以向之，逢申以破之，见卯以背之。

经云：向禄则生，背禄则死，故禄前一辰为羊刃，禄后一辰为禄库，此所谓向背定其贫富也。

莹和尚注云：背者可定其贫，向者以言其扶，然不可一途而轨，亦有逢背禄不贫者。

德清注解：

十干为天元，又称为天禄。

向者，则为向禄，背者，则为背禄。

甲禄在寅为坐碌，寅后之地支则为向，寅前之地支则为背，寅后为丑为禄库，寅前为卯为羊刃，喜见禄库不喜羊刃，见申为六冲为破禄。

乙禄在卯坐碌，寅为禄库为向，辰为羊刃为背，酉为六冲为破；

丙戊禄在巳为坐碌，辰为禄库为向禄，午为羊刃为背禄，亥为六冲为破禄；

丁己禄在午为坐碌，巳为禄库为向禄，未为羊刃为背禄，子为六冲为破禄；

庚禄在申为坐碌，未为禄库为向禄，酉为羊刃为背禄，寅为六冲为破禄；

辛禄在酉为坐碌，申为禄库为向禄，戌为羊刃为背禄，卯为六冲为破禄；

壬禄在亥为坐碌，戌为禄库为向禄，子为羊刃为背禄，巳为六冲为破禄；

癸禄在子为坐碌，亥为禄库为向禄，丑为羊刃为背禄，午为六冲为破禄。

禄前一位为羊刃为破禄；

禄后一位为禄库为向禄；

五阳干刃在子午卯酉，禄库在辰戌丑未；

五阴干刃在辰戌丑未，偏禄在寅申巳亥；

见禄位为坐碌；见禄位六冲为破禄。

如命局不见禄，大运又背禄而行，则贫贱；如果向禄而行，则富贵。

命书又称“背禄逐马”，徐子平解禄为官，马为财，以背禄逐马乃不走财官运，命局又不见财官，多贫贱，亦有一定道理，须并观也。

莹和尚注乃补充说明，需要全局辩证而论，基本于王廷光之注解也。

原文（3）：支命顺逆

以支为命，详顺逆以循环。

王氏注云：

十二支曰命，命之所司者，修短定焉。

盖得之以顺者，遇五行生旺，三合六合者是也。

不顺者逢休囚六害四冲三刑者是也，得此者寿，失此者夭，故曰，以支为命，详逆顺以循环。

德清注解：

三命者，天干为禄，地支为命，纳音为身。

故支为命，是专以地支而论，即子丑寅卯之类也。

顺逆者，即吉凶也。

顺者，凡五行旺相，三合六合，禄马财官，吉气之类皆可为之顺；

逆者，即五行休囚，三刑六害，亡神劫煞，破碎悬针，七杀伤官之类为之逆。

知识点多有重叠，即吉凶气之整体辩证运用，而十二支周而复返，故说循环也。

原文（4）：天元一气

天元一气定候伯之尊荣；

支作人元运商徒而得失。

莹和尚注云：

天元秀气而吉将加临者，人得之贵也；

支元纯粹而四柱比和者，人得之富也。

直言富贵，而不言贫贱，反此则贫贱耳。

德清注解：

天元秀气即甲乙见寅卯之类即可。

天元一气亦五行纯粹成势，天元不被破坏而得生旺气足之意也，如财官化气与吉神同宫，不犯刑冲破害者多贵；

天尊地卑，天清地浊，得天者贵，得地者富，故论干元为贵，地元为富。

珞禄子所谓人元，即地元也，地元含藏干之用在其中也。

商徒者，即经商之意。

谓地元得生旺气，吉神扶身者多富之意。

论富贵，则贫贱在其中，与之相对即是。

如三元喜生旺，却遇衰败，喜和合，却见战斗，喜吉神，却遇凶煞，喜禄马，却背禄逐马，则是贫贱也。

原文（5）：庚辛临于甲乙

庚辛临于甲乙，君子可以求官；

北人运至南方，货易获其厚利。

王氏注云：

甲以辛为官，乙以庚为官；

庚辛来临于甲乙之人，故说君子可以求官，小人反以为鬼也。

亥子者，北方之水，巳午者，南方之火也。

以水至火乡，我克之为财，所以货易获其厚利也。

或谓壬癸至巳午则非也，壬癸是禄，巳午是命。

如壬癸得丙丁，亦可谓之禄财。

谈命者，当分禄命身，以干配禄，以支合命，以纳音配身。

德清注解：

甲乙为木，庚辛为金，木人以金为官，故木见金临，为得官或行官坐，故可求官。

君子小人之分，以小人为鬼人，君子为官人。

君子者，即得生旺气，吉神加临，五行旺相之类即是；

小人者，即可得衰绝气，凶神加临，五行衰绝之类即是。

凡用官，亦需有气，不犯三元战斗，则为得官，否则以鬼论。

正官喜生扶护卫，七杀需降伏克制，顺逆之用，吉凶二途也。

北人者，天干壬癸水，地支亥申子辰，纳音水，皆可为至水也；

南方者，巳午未为南方之离火也。

水人以火为财，行财运，即是得财也，若行寅戌或纳音火，干头火亦可借用。

干克为禄财，支克为命财，纳音克为身财，三元皆有财，以不被伤害为上，行财运皆主得财也，最宜生旺有力，得库为上是也。

原文（6）：金禄穷于正首

金禄穷于正首，庚重辛轻；

王氏注云：

庚辛金也，庚阳而辛阴，

庚辛之金，至寅俱绝，必曰庚重辛轻者，何也？

寅乃阳宫，庚为阳金，以阳遇阳曰伤；

寅中有甲，寅庚相恶，故曰庚重辛轻；

辛为阴金，至寅阳宫，甲以辛为官，兼六辛逢马虎，天乙贵人，故谓辛轻。

德清注解：

金禄，即庚辛金也；正首，即寅木也。

按五行十二宫，庚辛金皆绝于寅，金无气也，必然不吉。

但为何庚重辛轻？

因为虽然都处于绝地，庚辛有所不同。

庚在地支为申，申寅相冲也；寅在天干为甲，庚甲相冲也。

辛在地支为酉，酉为寅之正官；寅在天干为甲，见辛则是见正官。

且辛金见寅为天乙贵人位，寅为火长生位，含丙火之气，与辛合化水，有子护母之义。

故庚辛金虽都绝于寅，但庚金人受伤更重，辛金人有吉有凶，以有救应之故也。

原文（7）：木人困于金乡

木人困于金乡，寅深卯浅。

王氏注云：

甲乙木也，甲阳而乙阴。

寅卯之木，至申而绝，必曰寅深卯浅者何？

寅为阳辰，至申宫两阳相竞，

寅申相冲，乃绝之申也。

及卯居申合乙庚，阴阳合气，故为绝之浅也。

德清注解：

木人即甲乙寅卯木是也。

困于金乡，即木绝于申，见申金之意。

寅卯木皆绝于申，但寅伤重，而卯伤轻。

寅见申，即甲见庚，皆犯六冲七杀，即金伐木绝也，伤之故重；

卯见申，即乙见庚，为见正官，且乙庚合化金，乙木贵人为申，虽绝而有阴阳往来之情也，故亦有吉有凶，伤之故轻。

此处实运用五行十干见绝地也；

十干虽不分阴阳同生死衰绝于十二宫，但亦有同有不同也，可按此基于延伸剩余五行。

【丙丁皆火，绝在亥宫】

丙丁火绝在亥，因亥为水禄地，含水临官之气而灭火，故火于亥；

但丙丁贵人皆在亥宫，如暗贵人论则不分彼此，轻重皆同；

丙禄在巳，丁禄在午。

午火虽绝于亥，但午亥暗合，有真木之气往来，甲己也暗合，中间有真气往来，故绝中带吉；

巳火既绝于亥，巳亥又犯六冲七杀，壬水克丙火之谓也，故巳火犯之重。

而丙丁火的支在巳午有错位，要以原局具体为准也，如丙见巳，或丁见午在命局，则丙以巳论，丁以午论。

【戊己辰戌丑未皆土，土绝于巳】

戊通辰戌，己通丑未，阳土阴土之分也。

土虽绝于巳，但巳为火之禄，又为戊土之禄，火土同宫，绝处逢生，必喜见戊土辰戌也，为绝处逢生之意。

己土亦绝巳，但火生土，虽不得禄位，也得火母之气也，巳在天干为丙，为己土的正印，可以护卫官星制食伤，亦不可论绝。

如此来看，土人绝位不以绝论，独忌己巳木，谓之绝处受克最衰，其余不畏惧。

【壬癸皆水，水绝于巳】

壬在地支为亥，亥巳相冲，巳在天干为丙戊，财生七杀克壬水，故壬绝不吉；

癸在地支为子，巳中藏丙戊庚，为癸水得财官印，又癸合戊土真火往来，最吉。

且壬癸水皆贵在巳，巳为生金之位，有绝处逢生之情，故壬癸水皆不论绝。

但壬水见之凶多于吉，癸水见之吉大于凶。

通过以上十干皆论绝位而看，水土皆不畏之绝，以其有绝处逢生之情也。

即使是火绝于亥，亥中也含生木，有绝处逢生之情也，故有吉有凶。

【珞禄子】只提金木之绝，又阳重阴轻，实有深意，绝有不绝，绝有轻重。

火土水轻，金木重；阳金木重，阴金木轻。

金绝寅，寅含生火还克金；

木绝申，申为临官金还克木，如见甲申水，反而为绝处逢生，最吉。

虽皆临绝地，也含五行金木水火土，以纳音相配，有荣有辱，以绝处逢克最凶，其次逢泄气，与凶神恶煞同宫，以绝处逢生最吉，再以吉神吉气往来，必主富贵也。

原文（8）：壬癸秋生

壬癸秋生而冬旺，亥子同途；

甲乙夏死而春荣，寅卯一揆。

王氏注云：

壬癸亥子一类水也，水生于申而旺于子；

甲乙寅卯一类木也，木旺于卯而死于午。

故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春荣。

德清注解：

此处依然两五行十二宫之运用也。

也可看出十干五行不分生死，水土同宫之用为两宋论命之主流，但十干阴死阳生之说，应有另外一套算法，今人运用，基本都是盲修瞎练，尚待深化。

秋生为立秋，指申，冬旺为立冬，指子水；

夏死为立夏，指午，春荣为立春，指卯木。

甲乙寅卯壬丁纳音木，皆死于午而旺于卯；

丙丁巳午戊癸纳音火，皆死于酉而旺于午；

戊己辰戌丑未纳音土，皆死于卯而旺于子；

庚辛申酉乙庚纳音金，皆死于子而旺于酉；

壬癸亥子丙辛纳音水，皆死于卯而旺于子。

即五行十二宫之生旺衰绝之说也。

用之值生旺库胎为四贵，死绝衰败为四贱，余为四平。

四平之中又分将进之气和已衰之气。

以将来者进为上，以功成者退位后。

原文（9）：

甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中寻。

乙庚从革局为真，戊癸炎上亦须陈。

得局却嫌逢脱局，财局萦心鬼局恶。

甲乙曲直亦同详，归认干头莫教错。

原注：

如丁壬亥卯未本局之类，且如丙辛见巳酉丑相生局也。

脱局者，乙庚遇申子辰，金生水为脱局。

财局如乙庚得亥卯未。

鬼局如乙庚得寅午戌也，或贫贱夭寿。

甲乙乃木也，亥卯未为本局，亦嫌脱也。

【沈芝源髓】

德清注解：

即以年干为主，见正五行/化气五行在地支见生旺库即是。

甲乙/壬丁木，地支见亥卯未木局，皆为本局；

丙丁/戊癸火，地支见寅午戌火局，皆为本局；

戊己/甲己土，地支见申子辰土局，皆为本局，土人见辰戌丑未齐也是，体用两用也；

庚辛/乙庚金，地支见巳酉丑金局，皆为本局；

壬癸/丙辛水，地支见申子辰水局，皆为本局。

但地支见生旺库结合，无论任意五行相见都可谓之禄。

生我者，为相生局，即金人见辰戌丑未土，水人见巳酉丑，木人见申子辰，火人见亥卯未，土人见寅午戌，皆得父母生气来扶，即印局是也。

我生者，为脱局，即耗泄五行之气也，即金人见申子辰，水人见亥卯未，木人见寅午戌，火人见辰戌丑未，土人见巳酉丑是也，耗泄元气，故为不吉，即食伤局是也；

我克者，为财局，即我克制之五行吉气也，即金人见亥卯未，水人见寅午戌，木人见辰戌丑未，火人见巳酉丑，土人见申子辰是也，主有财富，殷实，易发财，的富贵也。

克我者，为鬼局，即克制我之五行衰气也，最为不吉。

即金人见寅午戌，水人见辰戌丑未，木人见巳酉丑，火人见申子辰，土人见亥卯未是也，主贫贱夭寿。

命局中见三合局，须看年干，是本局，是相生局，还是脱局，财局，鬼局，以得本局，相生局，财局为吉，以脱局和鬼局为凶。

其实就吉气和凶气得生旺库气之顺用逆用则是也，若以日干而论，不究竟，但可辅助参考借用也。

年干有正五行，有化气五行，命局能合化成功，则以化气五行论，合化不成功，以正五行论。

如丙人，丙的正五行为火，如果命局火多则以火论，丙的化气五行为水，如果命局见辛或见酉，或见金多，则以水论。

此是定位，必须清楚，影响的三合五局的作用关系，必有不同也，此精深细微之论，非子平所能望见，更非今人所识取也。

原文（10）：

戊己加于丘壑，信若尾生；

壬癸遁入江湖，廉如鲍叔。

原注：

戊己属土，丘壑亦属土，辰戌丑未乃丘壑之地；

壬癸属水，江湖亦属水，亥子乃江湖之乡。

戊己人，得丘壑之地生者，足于信，盖土主信；

壬癸人，得江湖之地生者，其人廉。

德清注解：

尾生即春秋时期之人，以信守承诺知名，抱梁柱而死也，此之尾生，以其重信，土主信也。

鲍叔牙亦春秋时期人，接济落魄的管仲，且荐管仲于齐恒公，为官清廉，豁达大度。

明朝朱元璋之命局四土皆齐，故农民而成帝业，其人以信重于世；

宋朝苏轼之命局水生江湖，为官清廉，豁达大度也。

以土主信，以水主廉，五行得土局，水局成，则有信廉之义。

土人信故可得众为首领，水人廉禀真儒之气，学问渊博，才是识足以名世。

土人成局忌见木多，木多破土主不信且好名，又忌水重，水多则贪财；

水人成局最忌土多，土多则水浊，为人阴险；又忌火重，以其贪财。

横看竖看，无非五行之用也，宜仔细推详为是。